Sau khi thế giới bị tội lỗi tàn phá, Thiên Chúa đã không bỏ rơi loài người. Khi A-đam và Evà rời khỏi vườn Địa Đàng, Thiên Chúa đã hứa Đấng Cứu Chuộc sẽ đến, thiết lập lại mọi sự theo ý muốn của Ngài. Đây là phần thứ ba trong câu chuyện lịch sử. Vì tội đã vào thế gian, “cho đến bây giờ, muôn loài thụ tạo cùng rên siết và quằn quại như sắp sinh nở”. Nhưng nhờ công trình cứu chuộc, “muôn loài… có ngày cũng sẽ được giải thoát, không phải lệ thuộc vào cảnh hư nát, mà được cùng với con cái Thiên Chúa chung hưởng tự do và vinh quang.” (Rô-ma 8, 22; 21). Không chỉ linh hồn mà cả thân xác chúng ta cũng sẽ được cứu chuộc.
Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã viết Thần học về Thân xác, một tác phẩm đồ sộ vì ngài nhận ra rằng nhiều vấn đề đạo đức cấp bách ngày nay liên quan đến thân xác. Ngài lập luận rằng một phần quan trọng của thông điệp Kitô giáo là việc chữa lành sự xa lìa của thể xác và con người. Ngài gọi đó là “sự cứu chuộc thân xác”, một cụm từ “đề cập đến sự tái hòa nhập của tính dục của thể xác và nhân cách, nghĩa là sự ‘nhân cách hóa’ tính nữ và tính nam.”67
Quá trình cá nhân hóa đó có thể bắt đầu ngay trong cuộc sống này. Thánh Phao-lô Tông đồ liệt kê một danh sách những hành vi tội lỗi, kể cả tội tình dục, sau đó ngài nói: “Trước kia, có vài người trong anh em đã là như thế. Nhưng anh em đã được tẩy rửa, được thánh hoá, được nên công chính nhờ danh Chúa Giê-su Ki-tô và nhờ Thần Khí của Thiên Chúa chúng ta!” (1 Cô-rin-tô 6, 11). Nói cách khác, bạn đã được giải thoát khỏi lối sống tội lỗi và tàn phá đó. Hàm ý là ngay bây giờ chúng ta vẫn có thể bắt đầu sống cuộc sống phục sinh, với sự hợp nhất triệt để giữa thể xác và con người trong đời sống tình dục của chúng ta.
Kinh thánh trình bày một quan điểm cân bằng về tình dục bao gồm sự tốt lành của tạo vật, thực tế về tội lỗi và sự sa ngã, cũng như thông điệp chữa lành của ơn cứu chuộc.
Các giáo xứ cần làm cho thông điệp đó trở nên đáng tin cậy bằng cách chào đón những người cần được chữa lành. Katrina, một sinh viên tốt nghiệp và là học trò của tôi, đã kể một câu chuyện đau buồn khi lớn lên trong một gia đình bị làm tan nát bởi chứng nghiện rượu và lạm dụng tình dục. Khi đến tuổi trưởng thành, như thường lệ, cô lại lặp lại những sai lầm chết người đó. Nhưng khi chứng kiến những đứa con của mình lặp lại vòng luẩn quẩn không lành mạnh này một lần nữa, cô cuối cùng đã quyết tâm thoát khỏi nó. Trong cơn tuyệt vọng, cô bắt đầu đến nhà thờ và trở thành Kitô hữu. Cô ấy có kể về quá khứ đau buồn của mình với những người trong giáo xứ của cô không? Đương nhiên là không. Cô ấy nói với tôi: “Tôi sợ người ta phát hiện ra quá khứ tội lỗi của tôi—sợ bị coi là ‘hàng hư hỏng’ hoặc ‘hàng đã qua sử dụng’”.
Thật bi thảm làm sao khi mọi người lại sợ bị tổn thương ở chính nơi mà lẽ ra họ phải tìm kiếm sự chữa lành. Ngay cả khi các nhà thờ truyền đạt rõ ràng những lẽ thật đạo đức của Kinh thánh, họ cũng phải trở thành nơi ẩn náu cho những nạn nhân của cuộc cách mạng tình dục, những người bị tổn thương bởi những lời dối trá của nó.
67. Như được tóm tắt trong John R. Crosby, “John Paul II’s Vision of Sexuality and Marriage,” The Legacy of Pope John Paul II, ed. Geoffrey Gneuhs (New York: Crossroad, 2000), 63. Còn lời Chúa Giêsu nói sẽ không có hôn nhân trên thiên đàng thì sao? Trên thiên đàng, chúng ta sẽ tiếp tục là nam và nữ, như chúng ta thấy trong ví dụ của Chúa Kitô phục sinh, cũng như Mô-sê và Ê-li-a. Nhưng chúng ta sẽ thể hiện tình yêu và sự cho đi, đón nhận từ nhau theo những cách khác, tương tự như những người độc thân sống bên phía này của thiên đàng.
Leave a Reply