Vấn đề là khi ham muốn tình dục được coi là đặc điểm xác định bản sắc của chúng ta, nó trở nên cứng nhắc và bất khả xâm phạm. Việc đặt câu hỏi về bản sắc của ai đó bị coi là một cuộc tấn công vào bản ngã và giá trị của họ. Nếu một người kiềm chế không hành động theo cảm xúc tình dục của mình, họ bị buộc tội là kìm nén và tự ghét bản thân.
Nhưng tại sao lại đặt cảm xúc tình dục vào trung tâm bản sắc của chúng ta? Kinh thánh đưa ra một diễn giải thuyết phục hơn, đó đó là bản sắc của chúng ta được định nghĩa theo hình ảnh của Chúa, và chúng ta được tạo ra để phản ánh hình ảnh của Ngài. Chúng ta là những đứa con được yêu thương và được cứu chuộc của Chúa. Khi chúng ta tập trung cuộc sống của mình vào những lẽ thật này, thì bản sắc của chúng ta sẽ an toàn bất kể cảm xúc tình dục của chúng ta là gì—và bất kể chúng có thay đổi hay không.
Các nhà tâm lý học đưa ra sự phân biệt hữu ích giữa cảm xúc, hành vi và bản dạng. Chúng ta không chọn cảm xúc của mình, nhưng chúng ta chọn hành vi và bản dạng của mình. Nhiều người trải qua cảm xúc đồng giới không tham gia vào hành vi đồng giới, và thậm chí ít người hơn nữa tiếp tục chấp nhận bản dạng đồng tính.35
Một báo cáo năm 2009 của Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ (APA) đã công nhận rằng một số người có ham muốn đồng tính luyến ái thực sự hạnh phúc hơn khi họ kiềm chế những ham muốn đó. “Hành động theo ham muốn đồng giới có thể không phải là giải pháp thỏa đáng”, báo cáo cho biết – đặc biệt là đối với những người mà bản sắc tôn giáo quan trọng hơn đối với họ.36 Judith Glassgold, người chủ trì APA về vấn đề này, cho biết, “Chúng ta phải thừa nhận rằng, đối với một số người, bản sắc tôn giáo là một phần quan trọng trong cuộc sống của họ, nó có thể vượt qua mọi thứ khác.”37
Tóm lại, thật đáng ngạc nhiên, APA đã vạch trần “quan niệm về đồng tính” cho rằng bất kỳ ai có cảm xúc đồng giới sẽ hạnh phúc nhất khi công khai khẳng định điều đó. Thay vào đó, chúng ta hạnh phúc nhất khi chọn được bản sắc phù hợp với niềm tin sâu sắc nhất của mình, sống theo niềm tin đó ngay cả khi điều đó khó khăn và đòi hỏi khắt khe.
Một số nhà hoạt động đồng tính đã nhấn mạnh vai trò của sự lựa chọn trong bản dạng tình dục trong một thời gian dài. Trong một bài báo được lưu hành rộng rãi từ năm 1992, Donna Minkowitz viết,
Hãy nhớ rằng hầu hết câu nói về đồng tính luyến ái là bản chất của một người, không phải là một sự lựa chọn, được diễn đạt như một phản ứng trước sự đàn áp tàn bạo. “Đó không phải là lỗi của chúng tôi!” các nhà hoạt động vì quyền của người đồng tính bắt đầu tuyên bố cách đây một thế kỷ. . . . “Chúng tôi không chọn điều này, vì vậy đừng trừng phạt chúng tôi vì điều đó!” Một trăm năm sau, đã đến lúc chúng ta phải từ bỏ tư thế phòng thủ này và đứng thẳng lưng. Có thể bạn không chọn trở thành người đồng tính—điều đó ổn thôi. Nhưng tôi đã chọn điều đó”.38
Tương tự như vậy, Darrel Yates Rist, người đồng sáng lập Liên minh chống phỉ báng đồng tính nam và đồng tính nữ, bác bỏ ý kiến cho rằng những người đồng tính là một nhóm thiểu số về mặt di truyền, “giống như người Do Thái và người da đen”. Rist viết rằng “Mưu mẹo này sẽ không thành công”.
Cuối cùng, khoa học có thể khám phá ra một số cách để mô tả sự tương tác phức tạp giữa gen và môi trường, thứ cám dỗ bất kỳ ai trong chúng ta đưa ra những lựa chọn dẫn đến những biểu hiện [tình dục] cụ thể của mình. Tốt thôi. Tuy nhiên, cuối cùng, đối với tôi, có vẻ hèn nhát khi từ bỏ trách nhiệm cá nhân của chúng ta đối với việc xây dựng ham muốn tình dục.39
35. Yarhouse nói với những người làm việc với thanh thiếu niên không nên cho rằng một thanh thiếu niên tự nhận mình là “đồng tính” chỉ vì anh ta hoặc cô ta báo cáo rằng mình cảm thấy bị hấp dẫn bởi người cùng giới. Trong một nghiên cứu, “tỷ lệ thanh thiếu niên có cảm giác bị hấp dẫn bởi người cùng giới cao gần gấp ba lần so với những người tự nhận mình là đồng tính.” Understanding Sexual Identity,99, 104.
36. Ibid.
37. Quoted in Stephanie Simon, “A New Therapy on Faith and Sexual Identity,” Wall Street Journal, August 6, 2009. See also Mimi Swartz, “Living the Good Lie, New York Times,June 16, 2011.
38. Donna Minkowitz, “Recruit, Recruit, Recruit,” The Advocate (December 29, 1992).
39. Darrel Yates Rist, “Sex on the Brain: Are Homosexuals Born That Way?” The Nation 255, no. 12 (October 19, 1992). Similarly, in an article titled “The ‘Born That Way’ Trap,” Ms (May/June 1991), Lindsy Van Gelder gọi lập luận “chúng ta không thể làm gì khác hơn” là lập luận “trốn tránh trách nhiệm”. Cô viết, “Cá nhân tôi không nghĩ mình ‘sinh ra như thế’. Cô ước tính rằng khoảng 50% những người đồng tính nữ chọn trở thành như vậy, và kêu gọi những người theo chủ nghĩa nữ quyền ủng hộ “một lễ mừng thẳng thắn, không hối hận về lựa chọn tình dục”. Nhiều trích dẫn bổ sung có thể được tìm thấy tại Queer by Choice, một trang web tự mô tả là “một nơi tụ họp cấp tiến cho những người đã chọn trở thành người đồng tính.” See http://www.queerbychoice.com/experiquotes.html.
Leave a Reply